Народы России на карте Приморья

Россия – одна из самых многонациональных стран в мире. На её территории соседствуют русские, татары, башкиры, чеченцы, якуты, чуваши – всего более 190 народов. Численность некоторых этносов переваливает за миллион, но есть и те, которых осталось совсем мало. Большинство из них – представители коренных народов Дальнего Востока.

К Году единства народов России, который отмечает наша страна в 2026 году, подготовили материал о коренных народах Приморья: удэгейцах, нанайцах, орочах и тазах. Почему удэгейцев называют лесным народом, какой народ края самый малочисленный и какие сказки сказывают орочи – читайте в нашем материале. 

Лесные люди – удэгейцы

Удэгейцы издревле жили в предгорьях Сихотэ-Алиня и у правых притоков рек Уссури и Амур.

О «диких людях удахэ», живущих посреди бескрайней тайги, упоминали ещё китайские источники V–VI веков. Единого государства у них не было, поселения были разделены на роды, во главе каждого стоял старейшина. Занимались удэгейцы рыболовством и охотой, добывали панты – молодые неокостеневшие отростки рогов, и корень женьшеня. Причём к этому растению охотники относились с особенным трепетом. Найдя женьшень, промысловик очищал землю вокруг и слегка откапывал корневище. Если оно было недостаточного размера, его закапывали вновь, а рядом ставили опознавательные палочки, как сигнал другому охотнику.

Весь быт, верования и ценности удэгейцев были тесно связаны с природой, что отразилось на их культуре и традициях. Они прекрасно разбирались в лекарственных растениях и повадках животных, верили и поклонялись духам, а особенно почитали амурского тигра – хозяина тайги. Тотемным животным у удехэ был и медведь, его считали предком человека. Правда, в отличие от тигра, на медведя охотились. После успешной охоты обязательно устраивали праздник, а оставшиеся после пиршества кости и череп животного торжественно хоронили, чтобы привлечь удачу.

Охота у удэгейцев была похожа на ритуал. Охотник обязательно должен был задобрить духов кусочками еды, табаком, спичками или каплями крови, чтобы они навели на след зверя или помогли укрепить оружие.

Удэгейцы одушевляли буквально всё – тайгу, горы, воду, огонь. Считалось, что мифологические покровители есть у рыб и животных, а также у Луны, Солнца и звёзд. Эти верования отразились в древних преданиях и сказах.

Общаться с духами обычным людям помогали шаманы. Они устраивали праздничные ритуалы, используя варганы, бубны, горловое пение и специальные маски хамбаба.

Носили удэгейцы обычно халат по типу кимоно, застегивающийся на правую сторону. В холода – меховые куртки, варежки и маленькие круглые шапки с беличьим хвостом. Наряды декорировали орнаментами из мелко закрученных спиралей, монетами и бисером.

Язык удэгейцев отражает представление народа о равенстве времени и пространства и насчитывает несколько диалектов. Долгое время у удэгейцев не было письменности, лишь в 1930 году советский учёный Евгений Шнейдер создал для них алфавит на основе латиницы. В 1980-х его перевели на кириллицу, и сейчас есть даже две версии удэгейской письменности.

Сейчас удэгейцев насчитывается около 1300 человек. Они проживают в Хабаровском крае и Приморье, большинство – в селе Красный Яр Уссурийского округа. На территории исконного проживания удэгейцев создан национальный парк «Бикин», где можно познакомиться с традиционной культурой коренных приморцев.

Часть верований удэгейцев в настоящее время утрачена, но некоторые традиции живут до сих пор. Ежегодно перед нерестом кеты представители этноса отмечают праздник «Большая рыба», во время которого гостей угощают блюдами национальной кухни и таёжным чаем.

Люди земли – нанайцы

Гольды, хэдзе, хэчже, нанайцы – всё это разные названия одного народа, живущего вдоль берегов рек Амур, Сунгари и Уссури. Сами себя они называют нани – «человек земли».

Племена нанайцев жили в этих краях с незапамятных времён и ассимилировались с маньчжурами и тунгусами. Главным их промыслом было рыболовство – в хозяйственном календаре пять месяцев носят названия разных рыб.

Речных обитателей не только ели, из рыбьей кожи шили одежду и обувь. Она прочная и не пропускает влагу, а потому часто выручала охотников и рыбаков. Недаром китайские источники называли нанайцев «рыбокожими». Этнограф Иван Лопатин так описывал нанайскую одежду:

Хотя гольдская обувь невзрачна на вид, она весьма удобна. Главные лучшие качества гольдской обуви – лёгкость и способность скоро высыхать. Придя на ночлег, гольд снимает свою обувь и вешает перед огнём сушиться; через короткое время она высыхает и снова годна к употреблению.

Нанайцы вели оседлый образ жизни. Жилища строили двух типов – зимнее и летнее. Основу для зимнего дома составлял деревянный каркас из брёвен, обмазанный глиной с примесью шерсти и травы. Летние жилища чаще всего представляли собой тонкий каркас, крытый берестяным полотном.

Как и все кочевые народы, нанайцы исповедовали шаманизм. В их представлении мир духов делился на верхний, средний и нижний, а шаман был посредником между духами и людьми. Он устраивал ритуальные обряды по случаю свадьбы, рождения ребёнка, болезни или погребения. Чтобы уберечься от злых духов, нанайцы создавали специальные амулеты.

Нанайский язык богат наречиями и диалектами, всё зависит от места их проживания и принадлежности к определённому роду. В России придумали для них письменность на основе кириллицы. Главное отличие от традиционного русского алфавита – наличие буквы ӈ для обозначения долгих гласных звуков.

В 1860 году территорию проживания нанайцев разделили между собой Россия и Китай, с тех пор они живут в двух странах. В России их больше всего в Хабаровском крае – более 11 тысяч человек, также они живут в Приморье, Якутии, на Сахалине и Камчатке.

Нанайцы по-прежнему чтут свои традиции, создают этнические центры и устраивают национальные праздники. А песню «Мы поедем, мы помчимся», которую исполняет самый знаменитый нанаец в России Кола Бельды, вы наверняка слышали хотя бы раз.

Оленный народ – орочи

Споры о происхождении орочей в научной среде ведутся до сих пор. Учёные считают, что этот этнос – результат смешения нескольких народов: нанайцев, ульчей, удэгейцев и айнов. Название народа «орочисэл» – «оленные люди» – впервые зафиксировал французский мореплаватель Гало де Лаперуз в 1787 году.

Территория заселения орочей к концу XIX века составляла сотни километров вдоль бассейнов рек Тумнин, Амура, Татарского пролива и побережья Сахалина. Они занимались охотой, собирательством и рыболовством. Умелые охотники искусно имитировали звуки разных животных и птиц: с помощью конусной деревянной трубы – голос лося, берестяными створками – кабарги.

В охоте применяли лук и стрелы, а по воде передвигались на самодельных лодках, которые чаще всего наспех сколачивали из досок или выдалбливали из цельного ствола дерева.

Дома, как и нанайцы, орочи меняли в зависимости от времени года. Зимой – это были прямоугольные землянки из досок, а летом – каркасное жильё, покрытое еловой корой.

Основная одежда нанайцев – распашной халат с длинными рукавами. Зимой их обивали лисьим мехом, собачьими шкурами и рыбьей кожей. Дополняли наряд поясом, на который вешали оружие. Декорировали одежду растительным орнаментом, а ещё нагрудниками в виде металлических бляшек.

Мир орочи представляли как огромную восьминогую лосиху. Ее кожа – земля, шерсть – деревья, подшерсток – трава и кустарники, хребет – горные цепи, паразиты в шерсти – животные, снующие вокруг насекомые – птицы. Вместе с людьми на лосихе жили духи, усмирить которых мог только шаман.

Орочи почитали медведя и тигра, в них видели прародителей некоторых орочских родов и помощников верховного божества. Особое отношение было также к косатке. Верили, что это животное имеет власть над рыбами и морскими зверями. Осенью и весной рыбаки проводили обряд закармливания косаток: бросали в море черемшу и куски студня из рыбьих шкурок.

Особое место в жизни орочей занимало устное творчество. Представители этноса свои рассказы об отважных героях и мифических существах сопровождали песнями, танцами и музыкой, которую воспроизводили с помощью ударов палочками по сухому стволу дерева. Интересно, что песни орочей делились на мужские и женские. Исполнять композиции друг друга и смешивать голоса запрещено. В текстах певцы отражали свою повседневную жизнь и взгляды на мир.

Язык орочей принадлежит к алтайской семье, но из-за того, что он долгое время не имел письменности, сейчас находится под угрозой исчезновения.

Сейчас численность орочей составляет чуть больше пятисот человек, проживают они большей частью в Хабаровском крае, но несколько семей поселилось в селе Красный яр в Приморье.

Туземцы – тазы

Численность тазов по последней переписи населения составила всего 236 человек. Основная часть проживает в Приморском крае в селе Михайловка Ольгинского района.

Историки считают, что этот этнос сложился сравнительно недавно в результате смешения китайцев, поселившихся в Уссурийском крае, и местных нанайцев и удэгейцев. Их постоянными занятиями были сбор трав, охота и рыболовство. Название «дацзы» или «туземцы» сложившемуся этносу дали сами китайцы. А привычное для нас «тазы» народ получил после присоединения края к России в 1860 году.

В 1930-х годах такое китайское родство чуть не погубило тазов – их хотели депортировать. Спас людей исследователь Дальнего Востока Владимир Арсеньев. Он доказал, что эта этническая группа является «окитаенными удэгейцами», которая отличается от китайцев по культуре и хозяйственному укладу.

Но всё-таки у тазов было много общего с соседями. В их языке присутствуют слова как из удэгейского, так и из китайского языков, они исповедуют буддизм, а до революции строили фанзы – прямоугольные дома с соломенной крышей как в Китае.

Китайское происхождение повлияло и на культуру тазов. Они искусные врачеватели и до сих пор используют нетрадиционные методы лечения. Болезни лечат глиной и иглоукалыванием. Девочки в тазской семье с раннего возраста учатся заботиться о доме, мальчики – охотничьему ремеслу.

Удэгейское происхождение отразилось в одежде и некоторых обрядах. Мужчины носили распашные куртки из светлой ткани с равными полами на четырёх застёжках, женщины – халат с нагрудниками-передниками. Тазы почитали духов тайги, а после родов над шалашом, построенным для матери и ребёнка, вывешивали лук со стрелами или красный лоскут в зависимости от пола новорождённого.

Обе культуры отразились и на кухне тазов. Хозяйки готовят лепёшки из рисовой муки, пельмени и лапшу в мясном бульоне с добавлением соевого соуса, на стол ставят также блюда из гребешков и строганину.

В обзоре мы лишь вскользь упомянули о мифологических представлениях коренных народов Приморья. Хотите знать больше, заглядывайте в наш материал.